第四十六章 死而不朽 (2)

臣敢以死争。’庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’”

[136]宋之问《渡汉江》

[137]《三国志·魏书·徐胡二王传第二十七·王昶传》：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”

[138]《史记·周本纪》：“夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中者，百发尽息。”

[139]《墨子·修身》：“志不强者智不达﹔言不信者行不果﹔据财不能以分人者，不足与友﹔守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。”

[140]《晋书·列传第二十二·华谭传》：“故白起有云：‘“非得贤之难，用之难。非用之难，信之难。”得贤而不能用，用而不能信，功业岂可得而成哉！’”

[141]《后汉书·隗嚣公孙述列传第三·隗嚣传》：“若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。要之，鱼不可脱于渊，神龙失势，即还与蚯蚓同。”

[142]《周书·列传第十一·达奚武传》：“其年，大军东伐。随公杨忠引突厥自北道，（达奚）武以三万骑自东道，期会晋阳。武至平阳，后期不进，而忠已还，武尚未知。齐将斛律明月遗武书曰：‘鸿鹤已翔于寥廓，罗者犹视于沮泽也。’武览书，乃班师。”

[143]《春秋左传·文公元年至十八年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几。’又曰：‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也﹔不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。”

[144]《列子·天瑞篇》：“亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异﹔皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。”

[145]《史记·赵世家第十三》：“夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利而不顾其害，同类相推，俱入祸门。”

[146]《汉书·张陈王周传第十·王陵传》：“陵为人少文任气，好直言。为右丞相二岁，惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：‘高皇帝刑白马而盟曰：“非刘氏而王者，天下共击之。”今王吕氏，非约也。’太后不说。问左丞相平及绛侯周勃等，皆曰：‘高帝定天下，王子弟﹔今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。’太后喜。罢朝，陵让平、勃曰：‘始与高帝唼血而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎！’平曰：‘于面折廷争，臣不如君﹔全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。’陵无以应之。”

[147]《晋书·列传第三十五·王珣传》：“王恭赴山陵，欲杀（王）国宝，珣止之曰：‘国宝虽终为祸乱，要罪逆未彰，今便先事而发，必大失朝野之望。况拥强兵，窃发于京辇，谁谓非逆！国宝若遂不改，恶布天下，然后顺时望除之，亦无忧不济也。’恭乃止。既而谓珣曰：‘比来视君，一似胡广。’珣曰：‘王陵廷争，陈平慎默，但问岁终何如耳。’”

[148]《周易·归妹卦》：“初九，归妹以娣，跛能履，征吉。”意为：女子嫁人做小妾，虽然跛着一条腿，尚能走路，虽不尽如人意，还算是吉兆。“九二，眇能视，利幽人之贞。”意为：瞎了一只眼尚能看见，对幽居之人有利。

[149]《周易·归妹卦》：“初九，归妹以娣，跛能履，征吉。”意为：女子嫁人做小妾，虽然跛着一条腿，尚能走路，虽不尽如人意，还算是吉兆。“九二，眇能视，利幽人之贞。”意为：瞎了一只眼尚能看见，对幽居之人有利。

[150]《北史·列传第四十四·魏收传》：“门有倚祸，事不可不密﹔墙有伏寇，言不可而失。宜谛其言，宜端其行。言之不善，行之不正，鬼执强梁，人囚径廷，幽夺其魄，明夭其命。”

[151]《周书·列传第七·李标传》：“（李标）从复弘农，破沙苑。标跨马运矛，冲锋陷阵，隐身鞍甲之中。敌人见之，皆曰‘避此小儿’。不知标之形貌，正自如是。（周）太祖初亦闻标骁悍，未见其能，至是方嗟叹之。谓标曰：‘但使胆决如此，何必须要八尺之躯也。’”

[152]葛洪《抱朴子·时难》：“若乃李斯之诛韩非，庞涓之刖孙膑，上官之毁屈平，袁盎之中晁错，不可胜载也。为臣不易，岂一途也哉！盖往而不反者，所以功在身后﹔而藏器俟时者，所以百无一遇。”

[153]《庄子·田子方》

[154]《荀子·宥坐》：“昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广﹔女庸安知吾不得之桑落之下？”

[155]《荀子·大略》：“曾子行，晏子从于郊，曰：‘婴闻之：君子赠人以言，庶人赠人以财。’”

[156]《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”

[157]《旧唐书·列传第三·李密传》：“（李）密行至桃林，高祖复征之，密大惧，谋将叛。（王）伯当颇止之，密不从，因谓密曰：‘义士之立志也，不以存亡易心。伯当荷公恩礼，期以性命相报。公必不听，今祗可同去，死生以之，然终恐无益也。’”

[158]《淮南子·修务训》：“圣人见是非，若白黑之于目辨，清浊之于耳听。众人则不然，中无主以受之。譬若遗腹子之上陇，以礼哭泣之，而无所归心。”

[159]《后汉书·左周黄列传第五十一》：“往车虽折，而来轸方遒。所以倾而未颠，决而未溃，岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！”

[160]唐沈既济《枕中记》：“卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：‘岂其梦寐也？’翁谓生曰：‘人生之适，亦如是矣。’生怃然良久，谢曰：‘夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！’稽首再拜而去。”

[161]《庄子·庚桑楚》：“兵莫憯于志，镆铘为下﹔寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。”

[162]阮籍《咏怀》：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。揖让长离别，飘飖难与期。岂徒燕婉情，存亡诚有之。萧索人所悲，祸衅不可辞。赵女媚中山，谦柔愈见欺。嗟嗟涂上士，何用自保持。”

[163]根据《旧唐书·代宗本纪》唐代宗禁天文符象诏书删改。

[164]《隋书·列女传》：“（郑善果）母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰：‘儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘呜呼！汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命也。当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝枲纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？’”

[165]《慎子·逸文》：“家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。”

[166]《庄子·外物》：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”

[167]《晋书·列传第十七·傅威传》：“一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至叵听也。”

[168]《国语·晋语》：“君行，太子居，以监国也﹔君行，太子从，以抚军也。今君居，太子行，未有此也。”

[169]《淮南子·原道训》：“时之反侧，间不容息﹔先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”

[170]《论语·子罕第九》：“子曰：‘可与共学，未可与适道﹔可与适道，未可与立﹔可与立，未可与权。’”

[171]《庄子·庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒﹔有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民﹔天之所助，谓之天子。”

[172]唐宪宗李纯是唐代宗李豫的曾孙，郭贵妃是代宗的外孙女。

[173]《庄子·山木》：“蔺且从而问之：‘夫子何为顷间甚不庭乎？’庄周曰：‘吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：“入其俗，从其俗。”今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戳，吾所以不庭也。’”

[174]《周书·列传第三十二·乐运传》：“高祖曰：‘卿言太子何如人？’运曰：‘中人也。’时齐王宪以下，并在帝侧。高祖顾谓宪等曰：‘百官佞我，皆云太子聪明睿知，唯运独云中人，方验运之忠直耳。’于是因问运中人之状。运对曰：‘班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。谓可与为善，亦可与为恶也。’高祖曰：‘我知之矣。’”

[175]《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”

[176]李世民《帝苑·务农》：“且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志。君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰，忿池之浊，挠浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。”

[177]《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”

[178]《说苑·君道》：“河间献王曰：‘禹称民无食，则我不能使也﹔功成而不利于人，则我不能劝也。故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。’”

[179]《易经·小畜卦》：“《彖》曰：‘小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。’《象》曰：‘风行天上，小畜。君子以懿文德。’”

[180]《史记·刺客列传》：“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。’”

[181]《列子·杨朱》：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也﹔四体安危，古犹今也﹔世事苦乐，古犹今也﹔变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”

[182]《后汉书·桓谭冯衍列传第十八·冯衍传》：“衍闻顺而成者，道之所大也﹔逆而功者，权之所贵也。是故期于有成，不问所由﹔论于大体，不守小节。”

[183]《易经·恒卦》：“《彖》曰：‘恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。’《象》曰：‘雷风，恒﹔君子以立不易方。’”

[184]《梁书·列传第二十八·张缵传》：“信理感而情悼，实凄怅于余悲﹔空沈吟以遐想，愧邯郸之妙词。望南陵以寓目，美牙门之守志﹔当晋师之席卷，岂籓篱而不庇。携老弱于穷城，犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善，实君子之所识。”

[185]《史记·袁盎晁错列传第四·袁盎传》：“（袁）盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。袁盎还，愧其吏，乃之丞相舍上谒，求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰：‘原请间。’丞相曰：‘使君所言公事，之曹与长史掾议，吾且奏之﹔即私邪，吾不受私语。’”

[186]《旧唐书·列传四十五睿宗诸子》：“唐隆元年，（李成器）进封宋王。其月，睿宗践祚，拜左卫大将军。时将建储贰，以成器嫡长，而玄宗有讨平韦氏之功，意久不定。成器辞曰：‘储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其宜，海内失望，非社稷之福。臣今敢以死请。’累日涕泣固让，言甚切至。”

[187]《周易·随卦》：“《彖》曰：‘随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。’《象》曰：‘泽中有雷，随﹔君子以向晦入宴息。’”

[188]《汉书·樊郦滕灌傅靳周传第十一·樊哙传》：“其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑。”

[189]《国语·晋语四》：“（晋文公）遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。公子欲辞，子犯曰：‘天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！’”

[190]《晋书·列传第四·杜预传》：“杜预，字元凯，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚书仆射。父恕，幽州刺史。预博学多通，明于兴废之道，常言：‘德不可以企及，立功立言可庶几也。’”

[191]《旧唐书·列传第十三·萧瑀传》：“臣大业之日，见内史宣敕，或前后相乖者，百司行之，不知何所承用。所谓易必在前，难必在后，臣在中书日久，备见其事。”

[192]《新唐书·列传第七·十一宗诸子·李宁传》：“于是国嗣未立，李绛等建言：‘圣人以天下为大器，知一人不可独化，四海不可无本，故建太子以自副，然后人心定，宗祏安，有国不易之常道。陛下受命四年，而冢子未建，是开窥觎之端，乖慎重之义，非所以承列圣，示万世。’”

[193]《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·薛广德传》：“其秋，上（汉元帝）酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车，免冠顿首曰：‘宜从桥。’诏曰：‘大夫冠。’广德曰：‘陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！’上不说。先驱光禄大夫张猛进曰：‘臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。’上曰：‘晓人不当如是邪！’乃从桥。”

[194]《说苑·君道》：“武王问太公曰：‘得贤敬士，或不能以为治者，何也？’太公对曰：‘不能独断，以人言断者殃也。’武王曰：‘何为以人言断？’太公对曰：‘不能定所去，以人言去﹔不能定所取，以人言取﹔不能定所为，以人言为﹔不能定所罚，以人言罚﹔不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。’”

[195]《旧唐书·列传三十·褚遂良传》：“且朋友不可以深交，深交必有怨﹔父子不可以滞爱，滞爱或生愆。”

[196]《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英﹔灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央﹔謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光﹔龙驾兮帝服，聊翱游兮周章﹔灵皇皇兮既降，猋远举兮云中﹔览冀洲兮有余，横四海兮焉穷﹔思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”

[197]《说苑·君道》：“筦子曰：‘权不两错，政不二门。’故曰：‘胫大于股者难以步，指大于臂者难以把，本小末大，不能相使也。’”

[198]《慎子·逸文》

[199]《管子·兵法》：“兵无主，则不蚤知敌。野无吏，则无蓄积。官无常，则下怨上。器械不巧，则朝无定。赏罚不明，则民轻其产。故曰：蚤知敌，则独行﹔有蓄积，则久而不匮﹔器械巧，则伐而不费﹔赏罚明，则勇士劝也。”

[200]《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中﹔发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也﹔和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

[201]《礼记正义·明堂位第十四》：“淳于登之言，取义于《孝经·援神契》，说宗祀文王于明堂，以配上帝，曰明堂者，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。”

[202]常景《赞四君诗四首·司马相如》：“长卿有艳才，直至不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事。穷达委天命。”

[203]《论语·季氏第十六》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出﹔天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’”

[204]《道德经》：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

[205]《曾子·守业》：“是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆免于罪矣。”

[206]《论衡·命禄篇》：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”

[207]《诗经·大雅·荡之什·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。”

[208]《旧唐书·列传第二十四·马周传》

[209]《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·于定国传》：“始，定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”

[210]《周易·系辞上》：“是故法象莫大乎天地﹔变通莫大乎四时﹔县象著明莫大乎日月﹔崇高莫大乎富贵﹔备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人﹔探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”

[211]《后汉书·桓荣丁鸿列传第二十七·丁鸿传》：“夫坏崖破岩之水，源自涓涓﹔干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。”

[212]《说苑·修文》：“（天子）入其境，土地辟除，敬老尊贤，则有庆，益其地﹔入其境，土地荒秽，遗老失贤，掊克在位，则有让，削其地。”

[213]《孟子·滕文公下》：“曰：‘子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？’曰：‘食志。’曰：‘有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？’曰：‘否。’曰：‘然则子非食志也，食功也。’”

[214]《说苑·谈丛》

[215]《旧唐书·列传第三十二·许敬宗传》：“谥者，饰终之称也，得失一朝，荣辱千载。若使嫌隙是实，即合据法推绳﹔如其不亏直道，义不可夺，官不可侵。二三其德，何以言礼？”

[216]《说苑·反质》：“孔子曰：‘贲非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。夫质又何也？吾亦闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者，不受饰也。’”

[217]《后汉书·吴盖陈臧列传第八·臧宫传》：“福不再来，时或易失，岂宜固守文德而堕武事乎？”

[218]《孔子家语·卷五·困誓第二十二》：“孔子曰：‘不观高崖，何以知颠坠之患﹔不临深泉，何以知没溺之患﹔不观巨海，何以知风波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，则无累于身矣。’”

[219]《诗经·国风·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”

[220]《荀子·修身篇第二》：“好法而行，士也﹔笃志而体，君子也﹔齐明而不竭，圣人也。”

[221]《隋书·列传第四十九》：“然事无恒规，权无定势，亲疏因其强弱，服叛在其盛衰。”

[222]《旧唐书·穆宗本纪》：“观夫孱主，可谓痛心，不知创业之艰难，不恤黎元之疾苦。谓威权在手，可以力制万方﹔谓旒冕在躬，可以坐驰九有。曾不知聚则万乘，散则独夫，朝作股肱，暮为仇敌。”

[223]《魏书·列传第五十·李彪传》：“《书》称‘无旷庶官’，《诗》有‘职思其忧’﹔臣虽今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此。语曰‘患为之者不必知，知之者不得为’，臣诚不知，强欲为之耳。”

[224]《旧唐书·列传第七·裴寂传》

[225]《论语·尧曰第二十》：“舜亦以命禹。曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方﹔万方有罪，罪在朕躬。’”

[226]《汉书·张陈王周传第十·周勃传》：“上曰：‘苟各有主者，而君所主何事也？’平谢曰：‘主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。’上称善。”

[227]《汉书·翟方进传第五十四》：“传曰：‘高而不危，所以长守贵也。’欲退君位，尚未忍。君其孰念详计，塞绝奸原，忧国如家，务便百姓以辅朕。朕既已改，君其自思，强食慎职。使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉。”

[228]《道德经》：“不尚贤，使民不争﹔不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

[229]《后汉书·马援列传第十四·马援传》：“臣闻王德圣政，不忘人之功，采其一美，不求备于众。故高祖赦蒯通而以王礼葬田横，大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，谗言在内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉，悼巧言之伤类也。”

[230]《资治通鉴》：“臣光曰：君子之于正道，不可少顷离也，不可跬步失也。以昭明太子之仁孝，武帝之慈爱，一染嫌疑之迹，身以忧死，罪及后昆，求吉得凶，不可湔涤，可不戒哉！是以诡诞之士，奇邪之术，君子远之。”

[231]《列子·杨朱》：“且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流﹔鸿鹄高飞，不集汙池。何则？其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。”

[232]《宋史·列传第七十二·富弼传》：“（富）弼知帝果于有为，对曰：‘人主好恶，不可令人窥测﹔可测，则奸人得以傅会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实矣。’”

[233]《旧唐书·列传第十七·李绩传》：“二十三年，太宗寝疾，谓高宗曰：‘汝于李绩无恩，我今将责出之。我死后，汝当授以仆射，即荷汝恩，必致其死力。’乃出为叠州都督。高宗即位，其月，召拜洛州刺史，寻加开府仪同三司，令同中书门下，参掌机密。是岁，册拜尚书左仆射。”

[234]唐代宗李豫为皇子时，封广平王，唐肃宗封他为天下兵马大元帅，“带领”郭子仪和李光弼等平定安史之乱，立为皇太子。唐德宗李适为皇子时，封雍王，唐代宗封他为天下兵马大元帅，平史朝义，收复东都洛阳。

[235]东汉顺帝封自己的乳母为野王君。北魏君主因做太子时生母就被杀死，因此即位后尊奉保母，甚至尊位太后，曰保太后，入后妃传。

[236]《韩非子·难势第四十》：“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。”

[237]《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传第三十八·霍谞传》：“谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。”

[238]《韩非子·说疑第四十四》：“孽有拟之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者国之所危也。故曰：‘内宠并后，外宠贰政，枝子配，大臣拟主，乱之道也。’”

[239]《新唐书·列传第三十八·徐有功传》

[240]《春秋左传·文公元年至十八年》：“介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”

[241]《后汉书·冯岑贾列传第七·冯异传》：“苟令长安尚可扶助，延期岁月，疏不间亲，远不逾近，季文岂能居一隅哉？”

[242]《墨子·所染》：“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰‘必择所堪，必谨所堪’者，此之谓也。”

[243]《道德经》：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

[244]《韩非子·说林上》：“慧子曰：‘狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。’”

[245]《说苑·谈丛》：“士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也﹔教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无者，得以应变而合时也。冠虽故，必加于首﹔履虽新，必关于足。上下有分，不可相倍。一心可以事百君，百心不可以事一君。故曰：正而心又少而言。”

[246]《魏书·列传第四十·刘昞传》：“臣闻太上立德，其次立功、立言。死而不朽，前哲所尚﹔思人爱树，自古称美。”

[247]《后汉书·第五钟离宋寒列传第三十一·钟离意传》：“（钟离意）对曰：‘臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。’”

[248]《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰‘朝三而暮四’，众狙皆怒。曰‘然则朝四而暮三’，众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。”

[249]《说苑·立节》：“诗云：‘我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。’言不失己也。能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。”

[250]宋庭芬有五女，曰若莘、若昭、若伦、若宪、若荀，皆警慧，善属文；而若昭、若宪成就更高些。唐德宗贞元年间（785—805年）都被召入宫廷，称为女学士。若昭于唐穆宗（821—824 年在位）时拜为尚宫，历经穆宗、敬宗、文宗三朝，皆呼先生，后进封梁国夫人。

第五册